1859 - وقرأت على أبي الفتح « 1 » في رواية خلّاد ، عن سليم بغير سكت على ما كان مع الهمزة من كلمتين وعلى لام المعرفة أيضا . وكذلك روى محمد بن يحيى الخنيسي « 2 » عن خلاد . 1860 - « 3 » وقرأت على أبي الحسن « 4 » عن قراءته « 5 » [ في روايتيه « 6 » بالسكت على لام المعرفة خاصة ؛ لكثرة دورها ، وكذلك ذكر ابن مجاهد ] في كتابه عن حمزة ، ولم يذكر عنه خلافا . وقد نصّ الحلواني « 7 » ، ومحمد بن سعيد « 8 » البزاز عن خالد على السكت . 1861 - [ والسكت ] « 9 » وتركه صحيحان عن حمزة ؛ بدليل نقل الثقات لهما عن سليم نصّا وأداء ؛ ولما رواه ابن « 10 » مجاهد ، عن أبي الزعراء ، عن أبي عمر ، عنه عن حمزة : أنه كان يأمر المتعلّم بالقطع والوقف على الساكن ، فإذا حدر القراءة [ 77 / ظ ] أمره بالوصل .

--> ( 1 ) طرقه من الرابع والأربعين إلى التاسع والأربعين على التوالي ، وكلها بعد الثلاث مائة . مع السادس والخمسين ، والسابع والخمسين كلاهما بعد الثلاث مائة . فمذهب أبي الفتح السكت لخلف فقط على الساكن المفصول ولام التعريف وشيء شيئا . انظر النشر 1 / 421 . ( 2 ) من الطريق الثاني والأربعين بعد الثلاث مائة . ( 3 ) نقل هذه العبارة ابن الجزري في النشر ( 1 / 420 ) من قول الداني في جامع البيان . ( 4 ) طاهر بن غلبون . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . وهو من طرق النشر . انظر النشر 1 / 161 . ( 5 ) سقطت من ت ، م . والتصحيح من النشر 1 / 420 . ( 6 ) روايتي خلف وخلاد كما يؤخذ من التيسير ص / 62 . ويبدو أن تذكرة ابن غلبون اعتمدت روايتي خلف وخلاد فقط لقراءة حمزة ؛ لذلك لم يحتج المؤلف إلى مزيد بيان هنا . هذا ، وقد ذكر المؤلف في التيسير أنه قرأ على ابن غلبون بالسكت على شيء وشيئا أيضا . انظر التيسير ص / 62 . وذكر ابن الجزري عبارة التيسير في النشر ( 1 / 420 ) ثم عبارة جامع البيان ، ثم قال : وهذا الذي ذكره في جامع البيان عن شيخه ابن غلبون يخالف ما نص عليه في التيسير ، ثم قال : فإما أن يكون سقط ذكر ( شيء ) من الكتاب فيوافق التيسير ، أو يكون مع المد على شيء فيوافق التذكرة . أه ( 7 ) من الطريقين : الأربعين ، والحادي والأربعين ، كلاهما بعد الثلاث مائة . ( 8 ) روايته عن خلاد ليست من طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة / 1276 . ( 9 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 10 ) انظر إسناد الطريق / 358 . وهو صحيح .